معرفة كل ما يهم الانسان: اسلاميات

‏إظهار الرسائل ذات التسميات اسلاميات. إظهار كافة الرسائل

الرئيسية / اسلاميات ، دعاء 4 / دعاء الهم والضيق

دعاء الهم والضيق

يا ودود يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد يا مبدى يا معيد يا فعال لما يريد

اسالك بنور وجهك الذى ملا اركان عرشك

واسالك بقدرتك التى قدرت بها على جميع خلقك

واسالك برحمتك التى وسعت كل شىء لا اله الا انت يا مغيث اغثنى

يا حى يا قيوم يا نور يا قدوس يا حى يا الله يا رحمن اغفر لى الذنوب التى تحل النقم

واغفر لى الذنوب التى تورث الندم

واغفر لى الذنوب التى تحبس القسم واغفر لى الذنوب التى تهتك العصم

واغفر لى الذنوب التى تقطع الرجاء واغفر لى الذنوب التى تعجل الفناء

واغفر لى الذنوب التى ترد الدعاء واغفر لى الذنوب التى تمسك غيث السماء

واغفر لى الذنوب التى تظلم الهواء واغفر لى الذنوب التى تكشف الغطاء

اللهم انى اسالك يا فارج الهم يا كاشف الغم مجيب دعوة المضطر

رحمن الدنيا والاخرة ورحيمها اسالك ان ترحمنى برحمة من عندك

تغننى بها عن رحمة من سواك اللهم ان ضرورتنا قد حَفت

وليس لها الا انت فاكشفها يا مفرج الهموم لا اله الا انت سبحانك

انى كنت من الظالمين اللهم اكفنى ما اهمنى اللهم يا حابس يد ابراهيم عن ذبح ابنه

يا رافع شان يوسف على اخوته واهله

يا من راح عبرة داود وكاشف ضر ايوب يا مجيب دعوة المضطرين

وكاشف غم المغمومين اسالك ان تفرج همى يا فارج الغم

اجعل لى من امرى فرجا ومخرجا يا سامع كل شكوى وكاشف كل كرب

ادعوك يا الهى دعاء من اشتدت به فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته

دعاء الملهوف المكروب الذى لا يجد كشف ما نزل به الا منك فرج عنى ما اهمنى

وتولى امرى بلطفك وتداركنى برحمتك وكرمك انك على كل شىء قدير

اللهم اكشف عنى كل بلوى يا عالم كل خفية يا صارف كل بلية اغثنى

ادعوك دعاء من اشتدت به فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته دعاء الغريق المضطر

اللهم ارحمنى واغثنى والطف بى وتداركنى باغاثتك

اللهم بك ملاذى اللهم اتوسل اليك باسمك الواحد والفرد الصمد

وباسمك العظيم فرج عنى ما امسيت فيه واصبحت فيه حتى لا يخامر خاطرى

واوهامى غبار الخوف من غيرك ولا يشغلنى اثر الرجاء من سواك

اجرنى اجرنى اجرنى يا الله اللهم يا كاشف الغم والهموم ومفرج الكرب العظيم

ويا من اذا اراد شيئا يقول له:

كن فيكون رباه رباه احاطت بى الذنوب والمعاصى

فلا اجد الرحمة والعناية من غيرك فامدنى بها يا لطيف يا لطيف يا لطيف

الطف بى بلطفك الخفى واعنى بقدرتك اللهم انى انتظر فرجك

وارقب لُطفك فالطف بى ولا تكلنى الى نفسى ولا الى غيرك

لا اله إلا الله الرحمن الرحيم

اللهم انى انزلت بك حاجتى كلها الظاهرة والباطنة

اللهم اكفنى ما اهمنى وما لا اهتم له

اللهم زودنى بالتقوى واغفر لى ذنبى ووجهنى للخير اينما توجهت

اللهم يسرنى لليسرى وجنبنى العسرى

اللهم اجعل لى من كل ما اهمنى وكربنى سواء من امر دنياى واخرتى فرجا ومخرجا

وارزقنى من حيث لا احتسب واغفر لى ذنوبى وثبت رجاك

فى قلبي واقطعه ممن سواك

حتى لا ارجو احدا غيرك يا من يكتفى من خلقه جميعا ولا يكتفى منه احد من خلقه

يا احد من لا احد له انقطع الرجاء الا منك اغثنى اغثنى

يا عزيز يا حميد يا ذا العرش المجيد اصرف عنى شر كل جبار عنيد

اللهم انك تعلم اننى على اساءتى وظلمى واسرافى

لم اجعل لك ولدا ولا ندا ولا صاحبة

ولا كفوا احد فان تعذب فانا عبدك وان تغفر فانك العزيز الحكيم

اللهم انى اسالك يا من لا تغلطه المسائل يا من لا يشغله سمع عن سمع

يا من لا يبرمه الحاح الملحين

اللهم انى اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء

اللهم اكشف عنى وعن كل المسلمين كل شدة وضيق وكرب

اللهم اسالك فرجا قريبا وكف عنى ما اطيق وما لا اطيق

اللهم فرج عنى وعن كل المسلمين كل هم وغم

واخرجنى والمسلمين من كل كرب وحزن

اللهم انى اسالك سلاما ما بعده كدر ورضى ما بعده سخط وفرحا ما بعده حزن

اللهم املا قلبى بكل ما فيه الخير لى

اللهم اجعل طريقى مسهلا وايامى القادمة افضل من سابقاتها

ما هي أحكام التجويد

ما هي أحكام التجويد

التجويد

عندما بُعث رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم -

بُعِث إلى أمّةٍ فُصحى تتقن استخدام اللغة العربية

وتُحسن تجويد الكلام وتحسينه عند النطق به

حيث إنّ قريشاً كانت مُشتهرةً بالشعر وبالأدب ومن ذلك سوق عكاظ

الذي لا زال صداه يتردد في المحافل الثقافية حتى يومنا هذا

ولمّا توسّعت الدولة الإسلامية واتسعت رقعتها

ودخل في الإسلام غير العرب واختلفت الألسنة وتغيّرت الثقافات

وتبدّلت الأحوال واستطال عهد نزول الوحي وظهر الخطأ واللحن في قراءة كتاب الله

كان لِزاماً بيان كيفيّة القِراءة الصّحيحة لكتاب الله وأحكامها

والجائز منها من غير الجائز وكيف نزل القرآن إلى رسول الله

ففي قراءة القرآن بطريقة سليمة يتوصّل المسلم إلى فهم مدلول الآيات ومغزاها وأبعادها

وقد سُمّي العلم المختصّ بِمعرفة كيفية قراءة القرآن بعلم أحكام التجويد

التعريف بعلم التجويد

التجويد لغةً:

مصدر جوَّد يُجوِّد وجاد الشيء يجود جودةً فهو جيّد

وأجاد الرجل وجوَّد وجاد جوداً فهو جواد

أمّا علم التجويد فهو العِلم الذي يبحث في كيفيّات

نطق الحروف والعِناية بمخارجها وصفاتها وما يُعرض لها من أحكامٍ

وما يتعلّق بذلك وقفاً وابتداءً ووصلاً وقطعاً

والهدف من علم التجويد هو الوصول إلى أفضل وأحسن درجات إتقان قراءة القرآن

الكريم وتلاوته بأجمل صوت وأفضل أداء والابتعاد عن الأخطاء والعثرات

أحكام التجويد

أحكام التجويد كثيرة ومتنوّعة

ومنها أحكام النون الساكنة والتنوين وأحكام الميم الساكنة وأحكام الترقيق والتفخيم

والمدود وأحكام الاستعاذة والبسملة وغير ذلك من الأحكام

وقبل الخوض في شرح بعض تلك الأحكام

لا بدّ من بيان حكم تعلُّم وتطبيق أحكام التجويد

حكم قراءة القرآن بالتجويد

ينقسم علم التجويد إلى قسمين عمليٌّ ونظريّ:

القسم النظري:

المقصود به معرفة أحكام علم التجويد وقواعده وحفظها وفهمها

وهذا القسم حكم تعلّمه فرضٌ على الكفاية وهو بذلك لا يَختلف

عن باقي العلوم الشرعية وغير الشرعيّة

التي يحتاجها المُسلمون في حياتهم العمليّة والدينية

القسم العملي:

معناه تَطبيق قواعد التجويد وأحكامه النظريّة أثناء تلاوة القرآن

وحكم هذا الجانب أنّه واجبٌ على كلّ مسلمٍ ومسلمة يريد قراءة القرآن

لكثرة أحكام التجويد وتشعُّب تفاصيلها وتفريعاتها

وانقسام كل حكمٍ منها إلى عدّة أقسامٍ ولضيق المجال

هنا يُكتفى بإيراد أحكام التجويد على وجه الإجمال لا التفصيل وبيانها كالآتي:

أحكام الابتداء في قراءة القرآن

الابتداء في عُرف القُرّاء هو:

الشُّروع في قراءة القرآن بعد القطع أو التوقّف عنها

فإذا كان الابتداء بعد القطع يَجب أن يَبدأ القارئ بالاستعاذة ثم البسملة

وذلك إذا كان الابتداء من أوائل السور وإذا كان من مُنتصفها أو بعد مُجاوزة شيءٍ منها

فللقارىء التخيير في الإتيان بالبسملة أو عدم الإتيان بها بعد الاستعاذة

وأمّا إذا كان ابتداء القراءة بعد الوقف مُباشرةً فلا يَستعيذ ولا يُبسمل

لأن القارىء في هذه الحالة يُعتبر مُستمرّاً في القراءة

وإنما كان توقفه ليريح نفسه ثم يكمل القراءة

أمّا إذا كان مُستمرّاً في القراءة إلى أن وصل إلى آخر السورة

ثمّ أراد الانتقال إلى السورة التي تليها فيبدأ بهذه الحالة بالبسملة دون استعاذة

ويُطلب من القارىء حين الابتداء ما يُطلب منه عند الوقف

فلا يَكون الابتداء بقراءة السور والآيات إلا بكَلامٍ مُستقل موفٍ بالمقصود

ليس بينه وبين ما قَبله ارتباطٌ في المعنى

كونه مختاراً للقراءة في الموضع الذي ابتدأ منه

ومن ذلك أنّه لا يجوز له أن يبتدىء بالفاعل دون الفعل ولا بالوصف دون الموصوف

ولا باسم الإشارة دون المشار إليه ولا أن يبدأ بالخبر ويتجاوز المبتدأ

ولا بالحال ويترك صاحبها ولا بالمعطوف عليه دون المعطوف

ولا بالبدل دون المبدل منه ولا بالمضاف دون المضاف إليه

ولا بخبر كان أو إن أو أخواتهما دون تلك الأحرف وأسمائهما

أحكام النون الساكنة والتنوين

يُقصد بأحكام النون الساكنة والتنوين:

أن يَنبني حكمٌ من أحكام هذا النوع على القارئ ويجب عليه مراعاته

وذلك عند التقاء النون الساكنة أو التنوين مع أيّ حَرفٍ من أحرف اللغة العربية

والتنوين هو:

نونٌ ساكنةٌ في الحقيقة لذلك جُمِع بينهما في الحكم

حيث إنّ التنوين اسمٌ لنونٍ ساكنة مخصوصة

وهي التي تَلحق الكلمة بعد اكتمال لفظها ولا تثبت نوناً بالكتابة أو التسكين

وذلك بشرط أن يسبق حرف النون الساكنة أو التنوين أحد أحرف اللغة

وأحكام النون الساكنة والتنوين أربعة وهي:

الإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء

ولكل نوعٍ من هذه الأنواع الأربعة أحكامه الخاصّة وحروفه الخاصة

فأحرف الإدغام جُمعت في كلمة (يرملون)

ينقسم الإدغام إلى إدغامٍ بغنّة وقد جُمعت حروفه في كلمة (ينمو)

وإدغامٍ بغير غنّة وله حرفان هما (ل ر)

أمّا حروف الإظهار فهي (ء، هـ، ع، ح، غ، خ)

وقد اجتمعت في بدايات كلّ كلمةٍ من بيت الشعر الآتي:

أخي هاك علماً حازه غير خاسر وللإقلاب حرفٌ واحدٌ هو حرف الباء

أمّا باقي حروف اللغة العربية فهي جميعها أحرف إخفاء

أحكام الميم الساكنة

كما أنَّ للنون الساكنة والتنوين أحكامٌ خاصّة فإنّ للميم الساكنة

أحكامٌ خاصة إلا أنها أقلُّ وطأةً من أحكام النون الساكنة والتنوين

وذلك لأنّ ورود الميم الساكنة قليلٌ نادرٌ في كتاب الله فتكون أحكامه قليلة

ناهيك عن أنّ النون الساكنة كما سلف تنقسم إلى نونٍ حقيقيّة ونونٍ حكمية وهي التنوين

أمّا الميم الساكنة فهي ميمٌ واحدةٌ فقط

وقد كتب أحد أئمّة القراء شعراً في أحكام الميم الساكنة بيَّن فيه معناها وأنواعها وأحرفها

حيث قال:

وَالمِيمُ إِنْ تَسْكُنْ تَجِي قَبْلَ الْهِجَا لاَ أَلِفٍ لَيِّنَةٍ لِذِي الْحِجَا أَحْكَامُهَا ثَلاَثَةٌ لِمَنْ ضَبَطْ إِخْفَاءٌ

ادْغَامٌ وَإِظْهَارٌ فَقَطْ فَالأَوَّلُ الإِخْفَاءُ عِنْدَ الْبَاءِ وَسَمِّهِ الشَّفْوِيَّ لِلْقُرَّاءِ

وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِمِثْلِهَا أَتَى وَسَمِّ إدْغَامًا صَغِيرًا يَا فَتَى وَالثَّالِثُ الإِظْهَارُ فِي الْبَقِيَّهْ

مِنْ أَحْرُفٍ وَسَمِّهَا شَفْوِيَّهْ وَاحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَا أَنْ تَخْتَفِي لِقُرْبِهَا وَلاتِّحَادِ فَاعْرِفِ

ويُقصد بما سبق أنّه يُشترط لترتب حكمٍ من أحكام هذا النوع على القارئ خلال القراءة أن

تمرَّ عليه ميمٌ ساكنة متبوعة بأحد حروف اللغة العربية

وأقسام هذا الحكم ثلاثةٌ هي:

الإخفاء الشفوي سُمّي بذلك تمييزاً عن حكم الإخفاء في أحكام

النون الساكنة والتنوين وله حرفٌ واحدٌ هو الباء

أمّا النوع الثاني فهو الإدغام الصغير ويُقسم إلى إدغام ناقص وإدغام كامل

وحرفه الوحيد هو حرف الميم حيث قال:

وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِمِثْلِهَا أَتَى أي بمثل الميم الساكنة والنوع الثالث هو الإظهار الشفوي

وحروفه باقي أحرف اللغة العربية وقد شدّد على التنبيه إلى

عدم إدغام الواو والفاء مع الميم الساكنة لقرب مَخرجهما من مخرجها

وأنّ حكمهما الإظهار الشفوي حيث إنّهما من حروفه

مخارج الحروف

مخارج الحروف علمٌ مستقلٌ بذاته في علم أحكام التجويد لتشعُّبه وكثرة تفاصيله

وربّما يصعب هنا شرحه تفصيلاً

إنّما لا بُدّ من ذكر شيءٍ من ذلك العلم على سبيل الإيجاز المخارج:

جمع مخرج وهي اسمٌ لموضع خروج الحرف أو هو عبارة عن الحَيّز المولِّد للحرف

وفي الاصطلاح هو:

محل خروج الحرف وظهوره الذي ينقطع عنده صوت النطق به

والحروف: جمع حرف وهو في اللغة طرف الشيء

وفي الاصطلاح هو: صوتٌ مُعتمد على مخرجٍ محقق أو مُقَّدر

والمخرج المحقق: أن يكون مُعتمداً على جزءٍ مُعيّن

من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفتين

أما المقدر: فهو الهواء الذي في داخل الحلق والفم وهو مخرج حروف المدّ الثلاثة

وقد نَظَم الإمام الجزري في مخارج الحروف

قصيدةً أسماها طيبة النشر أجمل فيها أحكام التجويد كاملةً

وممّا جاء بخصوص مخارج الحروف فيها قوله:

مخَاَرِجُ الحْرُوُفِ سَبْعَةَ عَشَرْ عَلى الَّذِي يَخْتَارُهُ مَنِ اْختَبَرْ فَالْجَوْفُ لِلْهَاوِي

وَأُخْتَيْهِ وَهِيْ حُرُوفُ مَدٍّ لِلْهَوَاءِ تَنْتَهِي وَقُلْ ِلأَقَصَى الْحَلْقِ هَمْزٌ هَاءُ ثُمَّ لِوَسْطِهِ

فَعيْنٌ حَاءُ أَدناهُ غَيْنٌ خَاؤُهَا وَالْقَافُ أَقْصَى اللِّسَانِ فَوْقُ ثُمَّ اْلكَافُ

أَسْفَلُ وَالْوَسْطُ فَجِيمُ الشِّين يَا وَالضَّادُ مِنْ حَافَتِهِ إذْ وَلِيَا الأضْرَاسَ مِنْ أَيْسَرَ أَوْ يُمْنَاهَا

وَاللاَّمُ أَدْنَاهَا لِمُنْتَهَاهَا وَالنُّونُ مِنْ طَرَفِهِ تَحْتُ اجْعَلُوا والرَّا يُدَانِيْهِ لِظَهْرٍ أَدْخَلُ

وَالطَّاءُ وَالدَّالُ وَتَا مِنْهُ وَمِنْ عُلْيَا الثَّنَايَاَ وَالصَّفِيرُ مُسْتَكِنْ مِنْهُ وَمِنْ فَوْقِ الثَّنَايَا السُّفْلَى

والظَّاءُ والذَّالُ وَثَا لِلْعُلْيَا مِنْ طَرَفَيْهِمَا وَمِنْ بَطْنِ الشَّفَهْ فَالْفَا مَعْ أطْرَافِ

الثَّنَايَا الْمُشْرِفَهْ لِلشَّفَتَيْنِ الْوَاوُ بَاءٌ مِيمُ وغُنَّةٌ مَخْرَجُهَا الْخَيْشُومُ صِفَاتُهَا جَهْرٌ

وَرَخْوٌ مُسْتَفِلْ مُنْفَتِحٌ مُصْمَتَةُ وَالضِّدَّ قُلْ مَهْمُوسُهَا

فَحَثَّهُ شَخْصٌ سَكَتْ شدِيدُهَا لَفْظُ أَجِدْ قَطِ بَكَتْ

فقد جعل الجزري لمخارج الحروف سبعة عشر موضعاً هي:

الجوف وله مخرجٌ واحد

والحلق وله ثلاث مخارج فرعية

واللسان وله خمس مخارج فرعية

والشّفتان ولهما مخرجٌ واحد

وأطراف الثنايا ولها ثلاثة مخارج

وتنقسم مخارج الحروف إلى مَخارج عامّة ومخارج خاصة

أمّا المخارج العامة فهي ما اشتمل الواحد منها على مَخرج واحد أو أكثر من مخرج

وأمّا المخارج الخاصّة فهي التي اشتمل الواحد منها على مَخرج واحد مُحدّد فقط

وقد يخرج من ذلك المخرج حرف واحد أو حرفان أو ثلاثة حروف على الأكثر

معنى الإسلام

معنى الإسلام

ماذا يعني الإسلام؟

الإسلام مصطلح عربي يعني أن يخضع المرء لإرادة الله. الإسلام دين توحيدي

يعلم أنه لا يوجد سوى كائن إلهي واحد خالق واحد للكون

يعتقد المسلمون أن الإسلام هو دين الله الحق الذي أنزل على البشرية

إنه دين عالمي يمكن لأي شخص أن يمارسه في أي وقت وفي كل مكان

المفهوم المركزي لطريقة الحياة هذه هو الخضوع الكامل لله

الإسلام هو طريقة عيش كاملة وشاملة تغطي كل جانب من جوانب الحياة

لم يدخر الإسلام أي جهد لأنه يعلم البشرية

كيفية التصرف في كل مجال من مجالات الحياة:

الفردية والاجتماعية والمادية والأخلاقية والقانونية والثقافية

والسياسية والاقتصادية والعالمية

ما هو المسلم؟

والمسلم هو كل من يسلم إرادته للإله الواحد الحق الذي يستحق العبادة الله

كما يؤمن المسلم بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

على أنه آخر نبي الله بالخضوع وعبادة الله يصل المسلم إلى السلام بطاعة وصاياه

السلام نتيجة طبيعية للخضوع لإرادة الله

لكي يسلم المرء ويقبل الإسلام دينه يجب أن يقول ويؤمن بالعبارة التالية:

هذه الجملة تعني حرفيا لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

وتعني الجملة أيضا:

لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

في اللحظة التي يقول فيها الشخص هذه العبارة ويبدأ في العمل بها يصبح مسلما

القران الكريم

من المعتقدات الأساسية التي يتم تدريسها في الإسلام

أن البشر هم فريدون من بين خلق الله

لدينا القدرة على التفكير بحرية واختيار التصرف بأي طريقة نرغب فيها

من أجل التواصل وتوجيه البشرية

أرسل الله الأنبياء والرسل بالكتب المقدسة لتعليم البشرية الرسالة الحقيقية

يعتقد المسلمون أن العديد من الكتب المقدسة قد نزلت للبشرية في الماضي

وهي تشمل التوراة المرسلة

إلى موسى والمزامير المرسلة إلى داود

والإنجيل المرسل إلى يسوع المسيح (عليهم السلام جميعا)

القرآن الكريم هو آخر ما نزل من الله على البشرية جمعاء

وقد أنزل على آخر رسول الله محمد (صلى الله عليه وسلم)

من هو النبي محمد

منذ بداية البشرية وحتى يومنا هذا أرسل الله نبيًا إلى كل أمة ليهديها إلى الحق

لقد أُرسلوا ليعلموا شعبهم أن يعبدوا الله وحده وألا ينسبوا له شركاء إلهيين

قد تبدو أسماء هؤلاء الأنبياء مألوفة لك:

ومنهم آدم * ونوح * وإبراهيم * وإسماعيل * وإسحاق * ويعقوب

وعيسى * ومحمد وغيرهم كثيرون (عليهم السلام)

يؤمن المسلمون بأن عيسى هو نبي الله وليس كائنا الهيا او ابنا

سنغطي هذا الاختلاف في الإيمان بين المسلمين والمسيحيين في مرشد مستقبلي

لقد تم اختياره في وقت ابتعدت فيه البشرية

عن الرسالة الأصلية للإسلام التي أتى بها الأنبياء السابقون

يعتقد المسلمون أن الإنجيل والتوراة وغيرها من الكتب المقدسة

قد تم تحريفها من قبل الناس بعد وفاة أنبياءهم

أرسل الله رئيس الملائكة جبرائيل لينزل القرآن على محمد (صلى الله عليه وسلم) لينشر

تعاليم الإسلام الصحيحة النقية في أركان المعمورة الأربعة

لقد أعطى الله لمحمد (صلى الله عليه وسلم) القدرة على تنفيذ الرسالة بنجاح واليوم يؤمن

1.6 مليار بهذا الإيمان. إنهم ممتنون على نعمة تسمية أنفسهم بالإسلام

وهذه السلسلة النبوية بدأت بآدم وانتهت بمحمد (صلى الله عليه وسلم) خاتم نبي الله

ولد في مكة عام 570 أي بعد المسيح بستة قرون

نشا ليكون معروفا بأنه شخص أمين وصادق في جميع أنحاء المدينة

وعندما بلغ سن الأربعين اختيرنبيا من نبي الله

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

عن علقمة بن وقاص الليثي يقول:

سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها

أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)

المعانى :

ا(لنيات ) جمع نية وهي القصد وعزم القلب على أمر من الأمور

هجرته الهجرة في اللغة الخروج من أرض إلى أرض ومفارقة الوطن والأهل مشتقة من

( الهجر) وهو ضد الوصل

وشرعا هي مفارقة دار الكفر إلى دار الإسلام خوف الفتنة وقصدا لإقامة شعائر الدين

والمراد بها هنا الخروج من مكة وغيرها إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعانى

(يصيبها) يحصلها

(ينكحها) يتزوجها

(فهجرته إلى ما هاجر إليه أي جزاء عمله الغرض الدنيوي الذي قصده إن حصله

وإلا فلا شيء له والظاهر أن الحكمة من البدء بهذا الحديث التنبيه على الإخلاص

وتصحيح النية من كل طالب علم ومعلم أو متعلم وأن طالب العلم عامة والحديث خاصة

بمنزلة المهاجر إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

خير الناس أنفعهم للناس

خير الناس أنفعهم للناس

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (خيرُ الناسِ أنفعُهم للناسِ)

وفي روايةٍ أخرى قال:

(أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ و أحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ يدْخِلُهُ

على مسلمٍ أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً، أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا

و لأنْ أَمْشِي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أنْ اعْتَكِفَ في هذا المسجدِ يعني مسجدَ

المدينةِ شهرًا و مَنْ كَفَّ غضبَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَه مَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ و لَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ

أَمْضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامةِ و مَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ

اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ)

وبيان ما يتعلّق بالحديث من المعاني والفوائد فيما يأتي:

معنى الحديث

يُقدِّم الناسَ النَّفع للناسِ من خلال الإحسان إليهم وتقديم المساعدة والنَّفع لهم

وإبعاد الضَّررعنهم سواء في دينهم أو دنياهم

لكنَّ الأمور التي تُفيدهم في دينهم أبقى أثراً وأدوم نفعاً وأعظم أجراً

وهذه الصفات من صفات المؤمن فالمؤمن يُقدِّم النفع لغيره على الدوام

ولعلّ الناس قد غفلوا عن مثل هذه الأعمال وانشغلوا بغيرها من العبادات؛ كالصلاة

والقرآن والقيام ويتقاعسون عن مساعدة غيرهم والسعي في مصالح الآخرين

ويعتقدون أنّها لا تعود عليهم بالنفع العظيم

وقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

(لا تَحْقِرَنَّ مِنَ المَعروفِ شيئًا ولو أنْ تَلْقَى أخاكَ بوَجْهٍ طَلْقٍ)

وكذلك قال:

(السَّاعِي علَى الأرْمَلَةِ والمِسْكِينِ كالْمُجاهِدِ في سَبيلِ اللَّهِ أوِ القائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهارَ)

ويُعدُّ ذلك مما يزيد من المحبَّة بين الناس ويُقوّي أواصر الأُلفة والمودَّة بينهم

كما يُعزّز مبدأ التكافل الاجتماعي في الإسلام

ويُساعد على تكوين مجتمع يتخلّق بالأخلاق الحميدة

فوائد الحديث

وصف رسول الله في الحديث أنّ الذي يُقدِّم المعروف للناس هو من أخيرهم

وهو صاحب الأعمال الصالحة التي يُحبُّها الله تعالى

والتي تُدخل السّرور إلى نفس فاعلها وإلى الآخرين

بخلاف من يقتصر خيره على نفسه فالحديث الشريف يدعو إلى المبادرة

واستغلال الأوقات واغتنامها في فعل الخير

ومن لم يستطع أن يُقدّم الخير فليحرص على تجنّب الضّرر

وإن كان الهدف تقديم النفع للنَّاس فإنّ الحاكم العادل هو أكثُر من يُقدّم الخير والنَّفع

للنَّاس حيث إنّ خَيره يَعُمّ رعيَّته كلّه

طرق ووسائل نفع الناس

تقديم النَّفع للناس لا يُشترط فيه أن يكون مادياً وحسب

بل يَمتدّ ليشمل النّفع المعنوي كالنفع بالعلم

وتقديم النّصحية والمشورة السليمة وغير ذلك

فكلُّ خير يُمكن للمسلم أن يقدّمه للآخرين يدخل ضِمن نفعهم

وفيما يأتي أبرز

وجوه النفع التي يحرص المؤمن على التحلّي بها ونفع غيره فيها

نفع الناس بقضاء حاجاتها

إنَّ من وجوه نفع الناس مثلا:

قضاء الديون عنهم والإحسان إليهم بالمال

من خلال تقديم المال لهم وسدّ ديونهم بقدر الاستطاعة

وزيارة مريضهم وإطعام جائعهم وتقديم المعروف والصدقة لفقرائهم

وغير ذلك الكثير من وجوه الإحسان للغير وقضاء حوائجهم والله تعالى

يُحبّ من يسعى في قضاء حوائج الناس ويُدخله في معيّته

كما أنّ السعي في قضاء حوائج الناس بابٌ عظيمٌ من أبواب التعاون على الخير

ووحدة أفراد المجتمع ونشر المحبّة بين الناس

عدا عن الأجر العظيم المترتّب على ذلك في الآخرة

علامات الساعة الصغرى والكبرى بالترتيب

علامات الساعة في الإسلام

علامات الساعة أو أشراط الساعة في الدين الإسلامي هي مجموعة من الظواهر

والأحداث يدلّ وقوعها على قُرب

يوم القيامة

(بحسب المعتقد الإسلامي يوم القيامة أو اليوم الآخر أو يوم الحساب

هو نهاية العالم والحياة الدنيا ويشترك الإسلام في هذا الاعتقاد مع الديانات الإبراهيمية

الأخرى مثل اليهودية والمسيحية وهو موعد الحُكم والحساب الأخير للبشر عند الله)

وبحسب المعتقد الإسلامي فإن أحداثه تشمل إنهاء حياة كل البشر والمخلوقات

ثم يُبعث ويقوم البشر من موتهم ويُنشرون من قبورهم ثم يُعرضون للحساب الإلهي

ويقوم الله عز وجل عندها بجزاء المؤمنين الموحدين بالجنة والكفار والمشركين بالنار

ويسمى بيوم القيامة لقيام الأموات فيه من موتهم أي بعثهم وذلك لحسابهم وجزائهم

ويؤمن المسلمون أيضاً أن يوم القيامة له علامات تسبق حدوثه وتسمى بأشراط الساعة

أو علامات يوم القيامة وتقسم إلى علامات صغرى وعلامات كبرى

والأشراط في

اللغة العربية:

(اللغة العربية هي أكثر اللغات السامية تحدثًا وإحدى أكثر اللغات انتشاراً في العالم

يتحدثها أكثر من 467 مليون نسمة ويتوزع متحدثوها في الوطن العربي

بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأحواز وتركيا وتشاد ومالي

والسنغال وإرتيريا وإثيوبيا وجنوب السودان وإيران وبذلك فهي تحتل المركز الرابع

أو الخامس من حيث اللغات الأكثر انتشارًا في العالم)

جمع شرط والشرط:

العلامة

وأشراط الساعة أي علاماتها، فهي العلامات التي يكون بعدها قيام الساعة

والساعة:

(الوقت الذي تقوم فيه القيامة

وسميت الساعة لأنها تفاجئ الناس في ساعة فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة)

وتنقسم إلى علامات الساعة الكبرى

أقسام أشراط الساعة

القسم الأول:

الأشراط والعلامات الصغرى

النوع الأول الأمارات البعيدة:

وهي التي ظهرت وانقضت وهي علامات صغرى لبعد زمن وقوعها عن قيام الساعة

مثل بعثة النبي محمد ووفاته وانشقاق القمر وخروج نار عظيمة بالمدينة تضيء

لها أعناق الإبل ببصرى وانتهاء عصر الصحابة

النوع الثاني الأمارات المتوسطة:

وهي التي ظهرت ولم تنقض بل تزيد وتكثر وهي كثيرة

وهي علامات صغرى أيضاً كما سيأتي منها:

أن تلد الأمة ربتها وتطاول الحفاة العراة رعاة الشاة في البنيان

وخروج ثلاثين دجالاً يدعون النبوة

القسم الثاني:

علامات الساعة الكبرى

وهي التي تعقبها الساعة إذا ظهرت وهي عشر علامات

قال حذيفة بن أسيد الغفاري: اطلع النبي علينا ونحن نتذاكر فقال:

ما تذكرون؟ قالوا نذكر الساعة قال:

ان الساعة لاتكون حتى تكون عشر ايات:

خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف فى جزيرة العرب والدخان والدجال

ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها

ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس ونزول عيسى بن مريم

وعلامات الساعة الصغرى

هي العلامات المتقدمة ليوم القيامة والفرق بينها وبين علامات الساعة الكبرى

أن الكبرى

يعقبها قريباً قيام الساعة ويكون لها تأثيرٌ كبير ويَشعر بها جميع الناس

أما الصغرى فقد تتقدم على الساعة بزمن وتقع في مكان دون مكان

ويشعر بها قوم دون قوم العلامات الصغرى منها ما وقع في عهد النبي وبعده

ومنها ما لم يقع بعد فأولها من حيث الترتيب الزمني بعثة النبي ففي الحديث

«بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْن يعني: إصبعين »

وكذلك جاء في حديث جبريل سؤال جبريل للنبي محمد عن الساعة

فأخبره النبي بعلامتين من علامات الساعة قال:

«قال: فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل قال:

فأخبرني عن أماراتها قال:

أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان

علامات الساعة الصغرى:

بعثة النبي محمد

انشقاق القمر

وفاة النبي محمد

وفاة الصحابة

فتح بيت المقدس

موتان يبيدوكم كقصاص الغنم

كثرة ظهور الفتن بأنواعها

إخبار محمد عن معركة صفين

ظهور الخوارج

خروج أدعياء النبوة والدجالين والكذابين

شيوع الأمن والرخاء

ظهور نار من الحجاز

قتال الترك

ظهور رجال ظلمة يضربون الناس بالسياط

كثرة الهرج (كثرة القتل )

ضياع الأمانة ورفعها من القلوب

اتباع سنن الأمم الماضية

ولادة الأمة ربتها

ظهور الكاسيات العاريات

تطاول الحفاة العراة رعاة الشاء بالبنيان

تسليم الخاصة

فشو التجارة

مشاركة المرأة زوجها في التجارة

سيطرة بعض التجار على السوق

شهادة الزور

كتمان شهادة الحق

ظهور الجهل

كثرة الشح والبخل

قطيعة الرحم

سوء الجوار

ظهور الفحش

تخوين الأمين وائتمان الخائن

هلاك الوعول وظهور التخوت

عدم المبالاة بمصدر المال من حرام أم من حلال

أن يتخذ الفيء دولاً

أن تكون الأمانة مغنمًا

ألا تطيب نفوس الناس بإخراج زكاتهم (والزكاة مغرمًا )

تعلم العلم لغير الله

طاعة الزوجة وعقوق الأم

إدناء الأصدقاء وإقصاء الآباء

رفع الأصوات في المساجد

سيادة الفساق على القبائل

يكون زعيم القوم أرذلهم

إكرام الرجل اتقاءً لشره

استحلال الحرام

استحلال الحرير للرجال

استحلال الخمر

استحلال المعازف

تمني الناس الموت

مجيء زمان يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا

زخرفة المساجد والتباهي بها

زخرفة البيوت وتزيينها

كثرة الصواعق عند اقتراب الساعة

كثرة الكتابة وانتشارها

اكتساب المال باللسان والتباهي بالكلام

انتشار الكتب غير القرآن

كثرة القراء وقلة الفقهاء والعلماء

التماس العلم عند الأصاغر

كثرة موت الفجأة

إمارة السفهاء

تقارب الزمان

أن ينطق الرويبضة

أن يصبح أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع

اتخاذ المساجد طرقاً

غلاء المهور ثم ترخص

غلاء الخيل ثم ترخص

تقارب الأسواق

تداعي الأمم على الأمة الإسلامية

تدافع الناس عن الإمامة في الصلاة

صدق رؤيا المؤمن

كثرة الكذب

وقوع التناكر بين الناس

كثرة الزلازل

كثرة النساء وقلة الرجال

ظهور الفاحشة والمجاهرة بها

أخذ الأجرة على قراءة القرآن

أن يكثر في الناس السمن

ظهور قوم يشهدون ولا يستشهدون

ظهور قوم ينذرون ولا يفون

أن يأكل القوي الضعيف

ترك الحكم بما أنزل الله

كثرة الروم وقلة العرب

ظهور الرواحل الجديدة (السيارات )

إخراج الأرض لكنوزها

ظهور الخسف

فتنة تستنظف العرب

استفاضة المال وكثرته بين الناس

استباحة القذف

مجيء زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور

ظهور المسخ

مطر لا تكن منه بيوت المدر

نزول المطر من السماء ولا تنبت الأرض شيئاً

كلام الشجر نصرة للمسلمين

كلام الحجر نصرة للمسلمين

قتال المسلمين لليهود

يحسر الفرات عن جبل من ذهب

عودة جزيرة العرب مروجاً وأنهاراً

ظهور فتنة الأحلاس

ظهور فتنة السراء

ظهور فتنة الدهيماء

مجيء زمان السجدة فيه تعدل الدنيا وما فيها

انتفاخ الأهلة

مجيء زمان لا يبقى أحد إلا لحق بالشام

لعن آخر الأمة أولها

عودة الخلافة

غزوة الهند

ظهور المهدي

جيش يغزو البيت الحرام يخسف بأوله وآخره

الملحمة الكبرى بين المسلمين والروم

فتح القسطنطينية

فتح رومية

أن لا يقسم الميراث

أن لا يفرح الناس بالغنيمة

عودة الناس إلى الأسلحة والمركوبات القديمة

عمران بيت المقدس

خراب المدينة وخلوها من السكان والزائرين

نفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد

خروج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه

قحطان هي قبيلة سبئية جزرية ترجع إلى العصر الكندي وقد برزت في العصر الأموي

وتنتشر القبيلة في المنطقة الجنوبية من شبه الجزيرة العربية والكويت وقطر

والجزء الأكبر من القبيلة يتواجد في جنوب السعودية وجزء منهم في تهامة

وجزء في نجد حيث يتواجد فيها أهل القرى (القرويون)

وأهل البادية البدو بحد سواء وكتب عنهم عدد من الرحالة والمستشرقين

عن عاداتهم وأسلحتهم وطريقة حياتهم في البادية والقرى

خروج رجل يقال له الجهجاه من الموالي

الجهجاه هو رجل من الموالي يخرج في آخر الزمان

يكون له صولة وجولة بين الناس ولم يذكر عنه النبي

صفاته أو فترته الزمنية أو مدة ملكه

تكلم السباع والجمادات

تكلم طرف السوط

تكلم شراك النعل

إخبار فخذ الرجل بأخبار أهله

لا تقوم الساعة حتى يمحى ويزول الإسلام

رفع القرآن من المصاحف والصدور

ترك الحج لبيت الله الحرام

عودة بعض قبائل العرب لعبادة الأصنام

فناء قبيلة قريش

فناء قبيلة قريش هي علامةٌ من علامات الساعة التي أخبرنا بها النبي

فناء قبيلة قريش حيث تفنى قبيلة قريش في أخر الزمان لعدة أسباب

أهمها الحسد كما أخبر بذلك النبي محمد وقبيلة قريش من القبائل العربية

المهمة في العالم العربي وذلك لأن النبي محمد ينسب إليها

هدم الكعبة على يدي رجل من الحبشة

ذو السويقتين هو شخصية مذكورة في الحديث النبوي من علامات الساعة

حيث ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم

أنه سيظهر في نهاية الزمان وهو رجل أسود أفلج من الحبشة سيُخرِّب الكعبة

وسيكون على يده هدم الكعبة واستخراج كنزها

علامات الساعة الكبرى

وعلامات الساعة الكبرى هي التي يعقبها قريبًا قيام الساعة، ويكون لها تأثيرٌ كبير، ويَشعر بها جميع الناس، أما الصغرى فقد تتقدم على الساعة بزمن، وتقع في مكان دون مكان، ويشعر بها قوم دون قوم

علامات الساعة الكبرى

علامات الساعة الكبرى

وعلامات الساعة الكبرى هي التي يعقبها قريبًا قيام الساعة، ويكون لها تاثير كبير

ويَشعر بها جميع الناس أما الصغرى فقد تتقدم على الساعة بزمن

وتقع في مكان دون مكان ويشعر بها قوم دون قوم

علامات الساعة الكبرى

الدجال

المسيح الدجال أو الدجال الأعور

هو لقب لرجل يعد ظهوره من علامات الساعة الكبرى عند المسلمين

والمقصود بالدجال الكذاب من الدَجَل والتغطية

المسيح الدجال هو شخصية يخرج في آخر الزمان أعطاه الله قدرات لكي يختبر الناس

يخرج في مدينة اسمها اصفهان في قرية يهودية وتتبعه في هذه المدينة وحدها 70 الف

من يهود الطيالسة يدعي هذا الرجل أنه رجل صالح ثم يدعي أنه ملك ثم يدعي أنه نبي

وفي الاخير يدعي أنه الرب هدفه القدس

لكنه سيموت في النهاية يقتل على يد النبي عيسى ابن مريم في مدينة اللد

نزول عيسى بن مريم

عرف أيضًا باسم عيسو بالعبرية القديمة وبـيشوع

بالعبرية المعاصرة وبـيسوع في العهد الجديد هورسول الله والمسيح في الإسلام

ويعتبر من أولي العزم من الرسل

أُرسل ليقود بني إسرائيل إلى كتاب مقدس جديد وهو الإنجيل

نزول النبي عيسى في الإسلام

ثابت بأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية وقد أجمع

علماء الأمة الإسلامية بأن نزول النبي عيسى من علامات الساعة الكبرى

ويجب على كل مسلم ومسلمة الإيمان بذلك فيعتقد المسلمون اعتقاداً

لا مِرية فيه بأن عيسى ابن مريم لم يُصلب ولم يقتل

وأن رفعه الله إليه وسوف يعود آخر الزمان

والإيمان بنزول النبي عيسى من الإيمان باليوم الآخر

الذي هو الركن الخامس من أركان الإيمان فقد ثبت

أن النبي عيسى سوف ينزل في آخر الزمان فيقتل المسيح الدجال ويكسر الصليب

ويقتل الخنزير ولا يقبل من أهل الكتاب إلا الإسلام أو السيف

ظهور يأجوج ومأجوج

يظهران في الكتاب المقدس العبري والنصوص المقدسة الإسلامية كأفراد أو قبائل

أو أراضي في سفر حزقيال 38

مأجوج هو شخص ويأجوج هي أرضه في سفر التكوين 10 مأجوج رجل

لكن لم يرد ذكر يأجوج وبعد قرون غيرت التقاليد اليهودية عبارة يأجوج من مأجوج

التي وردت في حزقيال إلى يأجوج ومأجوج وهو الشكل الذي يظهر في سفر الرؤيا

مع تعريف يأجوج ومأجوج بأنهما جماعتان وليسا شخصين

ظهور دابة تكلم الناس

في المعتقدات الإسلامية، الدابة أو دابة الأرض هي من علامات الساعة الكبرى تخرج

قبل يوم القيامة وهي مذكورة في القرآن

(وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا

يُوقِنُونَ)

الدخان

الدخان يطلق في اللغة على ما يتصاعد عند إيقاد الحطب وفي النصوص الدينية الإسلامية

يُذكر الدخان ضمن أحداث تسبق نهاية العالم تسمى علامات الساعة

ومن كبرى هذه العلامات التي تسبق يوم القيامة في الإسلام

ظهور دخان عظيم يأتي من السماء فيعم الكون كله

فيخشى الناس من ذلك الدخان ويصيبهم الهلع والجزع

ويظنون أنه العذاب الأليم وهو دخان عظيم عام يظهر بسبب ترك الحق

وكثرة المعاصي يملأ الأرض كلها فتصبح كبيت أوقد فيه

طلوع الشمس من مغربها

هي إحدى علامات الساعة الكبرى التي يؤمن المسلمون أنها ستقع قبل يوم القيامة

فهو حدث عظيم يدل ظهورها على قرب القيامة وبقاء زمن قصير لوقوعه

وهو تغير مفاجئ في نظام حركة الأفلاك يشاهده الكبير والصغير

وذلك أن الناس في صباح ذلك اليوم بينما ينتظرون إشراق الشمس و طلوعها من مكانها

المعتاد من الشرق كما هو حالها منذ خلقها الله

فإذا بالشمس تطلع من الغرب، وعندها يقفل باب التوبة حسب معتقد المسلمين

طلوع الشمس من مغربها هي علامة واحدة من عشر علامات للساعة الكبرى

وسميت بالكبرى لأن ظهور علامة واحدة من هذه العلامات العشر يعني إقفال بوب

التوبة فلا ينفع وقتها التوبة من الذنوب أو القيام بالأعمال الصالحة

خسوف بالمشرق وخسوف بالمغرب

هي إحدى علامات الساعة الكبرى التي ذكرها النبي محمد وهي ثلاثة خسوف تحدث في

آخر الزمان فخسف يكون في المشرق وخسف في المغرب

وخسف ثالث في جزيرة العرب

والخسف يعني نزول شيء ما على الأرض إلى باطن الأرض

خسف بجزيرة العرب

هي إحدى علامات الساعة الكبرى التي ذكرها النبي محمد وهي ثلاثة خسوف تحدث في

آخر الزمان فخسف يكون في المشرق وخسف في المغرب

وخسف ثالث في جزيرة العرب

والخسف يعني نزول شيء ما على الأرض إلى باطن الأرض

نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم

هي نار تخرج من عدن تسوق الناس إلى محشرهم

أي تقوم بإرغام الناس إلى أرض المحشر ألا وهي الشام

وهي آخر علامة كبرى وهي تدل على نهاية الدنيا

ومجيء الحياة الأخرة حسب اعتقاد المسلمين

وبوصف النار لا يقصد بها إحراق الناس

فهي تتوقف مع توقف الناس حتى يكملوا المسير فتلحقهم

فهي ليست للحرق إنما لإرغام الناس الذهاب إلى أرض المحشر

بحث عن يوم القيامة

رحلة الاخرة بعد الحياة

الاخرة بعد الحياة

لدى الأديان الرئيسية عمومًا أوجه تشابه مذهلة في الرحلة إلى الحياة الآخرة

يعتقد من منظور إسلامي أن رحلة الروح إلى خالقها تنقسم إلى أربع مراحل

لحظة الموت والحياة في القبر ويوم القيامة

والحياة الابدية موت

نادرًا ما يفكر الشخص العادي بحتمية الموت

بينما أخبرنا نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) أن نتذكر الموت ونتأمله كثيرًا

حياة القبر

لفهم ما هي هذه الفترة من الرحلة إلى الآخرة

سوف نشارك قصة أحد أصحاب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) صديقه عثمان

ذات يوم رواه هاني عبد عثمان المولى

يروي هاني أنه عندما يقف عثمان أمام القبر يبكي حتى تبلل لحيته

قيل لعثمان ذات مرة ذكرت الجنة والنار ولا تبكي بعد تبكي من هذا (أي القبر)؟

أجاب عثمان. قال رسول الله: إن القبر هو أول عقبة من حواجز الآخرة

إذا نجح المرء في ذلك فسيكون ما سيأتي بعده أيسر عليه

أما إذا لم ينجح في ذلك ، فإن ما سيأتي بعده يكون أصعب عليه.

يعتقد المسلمون أنه عندما يُدفن شخص في قبره يقوم ملاكان بزيارته ويطرحان ثلاثة

أسئلة مهمة:

من هو ربك؟

ما هي ديانتك؟

من هو هذا الرجل الذي أرسل بينكم؟

الروح الطيبة قادرة على الإجابة على كل سؤال على التوالي الله والإسلام ومحمد

في حين أن الروح الشريرة على الرغم من أنها قد تكون قد عرفت هذه الإجابات

في هذه الحياة لن تتمكن من الرد على هذه الأسئلة وستقول بدلاً من ذلك:

أوه - أوه - لا أعرف

وبعد استجواب الملائكة تبدأ الروح في حياة البركات أو العذاب

الروح الطيبة ستعيش حياة طيبة إلى الأبد في السماء

أما الروح الشريرة فيكون لها حياة أبدية في الجحيم

ما يحدد ما إذا كان الشخص سينتهي في الجحيم أو الجنة يقوم على شيئين:

معتقداتهم وأفعالهم

يعتقد المسلمون أنه إذا كان الإنسان يؤمن بالإسلام

ويؤدي الأعمال الصالحة أكثر من الذنوب فسيكون له نهاية طيبة في الآخرة

يوم الحساب

يُسمَّى يوم القيامة بأسماء كثيرة في الإسلام

مثل يوم الجزاء * ويوم القيامة * والساعة

الساعة من المعارف الكثيرة التي لا يملكها أحد إلا الله وحده الله تعالى يعلم متى سيحدث

وسنناقش المشاهد العديدة التي ستحدث يوم الحساب من خلال كتاب الله تعالى وأحاديث

نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم

سيأمر الله أحد ملائكته إسرافيل أن ينفخ بوقًا خاصًا

وفي تلك اللحظة سينتهي كل شيء في الوجود

رسم الله تعالى صوراً حية في القرآن الكريم لهذا اليوم في عدد من الآيات

عندما تأتي الساعة كل إنسان سوف يفكر في نفسه فقط على سبيل المثال

سوف تنسى الأمهات أطفالهن وسوف ينسى إخوانهم وأخواتهم إخوتهم

وسوف ينسى الأصدقاء أقرب رفاقهم

سيقلق كل إنسان على خلاصه بسبب أهوال يوم القيامة

كل البشر من الجيل الأول إلى الجيل الأخير سوف يجتمعون جميعًا في سهل عظيم

ستقترب الشمس كثيرا ويتعرق كل واحد إلا من ظلله الله سيكون هذا اليوم العظيم وكأنه

خمسون ألف سنة حسب قول النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

ستكون قلوب الإنسان في حالة رعب ولا تدري ماذا ستكون النتيجة

وسرعان ما سيبدأ الحكم بعد ذلك سيحاسب الله أعمال الجميع ويدينها

بعد إتمام الحكم يكون هناك جماعة من الناس يدخلون الجنة

ومجموعة من الناس يدخلون جهنم ثم تبدأ الحياة الأبدية

الحياة الأبدية

بعد أن يحكم الله سبحانه وتعالى سيتم قبول الجميع في وطنهم الأبدي

ويدخل الله أهل النار في النار (عافانا الله من ذلك)

(ويدخل أهل الجنة في الجنة (جعلنا الله بينهم

إن أهل الجحيم سينالون أسوأ عقوبة يمكن تخيلها. قال تعالى:

ينعم أهل الجنة بكل أنواع اللذة

سوف تتدفق أنهار الماء والحليب والنبيذ والعسل تحت حدائق مثالية وقصور ذهبية

تخيل وجود شواطئ في قصور مصنوعة من الذهب والفضة

تخيل وجود أشجار نخيل تخرج في وسط طاولات ذهبية يأتي منها كل نوع من الفاكهة

تخيل الجبال الجميلة المحيطة بقصرك

وتجري محادثات مع المؤمنين من جميع أجيال البشرية

تخيل أنك مع أحبائك وتبادل القصص مع بعضنا البعض

وتذوق أفضل أنواع النبيذ دون تسمم

وما قصده النبي صلى الله عليه وسلم بالقول أعلاه أن الجنة مليئة بما يمكن تخيله

ومضى يقول إن ما يمكن أن نتخيله

فإن الأجر الذي أعده الله أكبر من ذلك

يمكننا أن نتخيل كل ما نريد ومع ذلك ما يكمن في الجنة لم يفكر به قلب أو عقل بشري

بحث عن حياة الرسول

  قصة النبي




إن محاولة تلخيص حياة وإرث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)

في هذا الدليل المختصر لن ينصفه

نأمل أن نخصص له دليلًا مستقبليًا بالكامل

مع ذلك ساحاول أن نعطيك نظرة خاطفة قصيرة

على حياته من خلال التركيز على المراحل الرئيسية في سيرته الذاتية

وسيشمل ذلك مرحلة حياته قبل أن يصبح نبيًا

و 13 عامًا قضاها في مكة المكرمة

و 10 سنوات قضاها في المدينة المنورة

ونهاية حياته

الحياة قبل النبوة

ولد محمد (صلى الله عليه وسلم) في عام 570 بالتقويم الميلادي في مدينة مكة المكرمة

كان يتيمًا حيث توفي والده قبل ولادته

عندما كان في السادسة من عمره شرع في رحلة مع والدته أمينة إلى مدينة أخرى تسمى

المدينة المنورة لزيارة أعمامه في طريق عودته إلى مكة توفيت والدته في مدينة الأبواء

ذهب كلا والديه قبل عيد ميلاده السابع

بعد ذلك بوقت قصير أصبح جده عبد المطلب ولي أمره

بعد سنوات قليلة فقط توفي جد

عندما كان محمد (صلى الله عليه وسلم) في الثامنة من عمره

قبل بلوغه سن العاشرة لم تعد والدته ووالده وجده في حياته

حُرم من الحب الأبوي في سن مبكرة جدًا

وبعد وفاتهم نشأ محمد (صلى الله عليه وسلم) على يد عمه أبو طالب

كان عمه زعيم مجتمع محترم في مكة أصبح أبو طالب وليه الجديد

وعامله بعناية ورحمة وساعده على أن يصبح شابًا رائعًا

عندما كان محمد (صلى الله عليه وسلم) ينمو ويصبح شابًا بدأ المجتمع ينتبه إليه

وقد بنى لنفسه سمعة طيبة إذ كان يرعى الغنم لأهل مكة

ويصون ممتلكاتهم * ويصدق * ويحتفظ بسلوكه ويحكمه

قبل النبوة بفترة طويلة كان أفضل شعبه في الخلق والسلوك

كان معروفًا بالكرم والصبر والصدق والإخلاص

وقد أعجب أهل مكة بشخصيته الكريمة وألقوا عليه لقب الأمين

وجد لاحقًا عملاً مع تاجر ناجح في مكة باسم خديجة

كانت تتمتع بسمعة طيبة لكونها رجل أعمال ذكي

أصبح أحد وكلاء خديجة وكان يسافر نيابة عنها للقيام بأعمال تجارية في سوريا

تأثرت خديجة بحسن خلقها وصدقها وإخلاصها

في النهاية ستهتم خديجة به وبعد فترة وجيزة من زواجهما

تزوج محمد (صلى الله عليه وسلم) من خديجة في سن الخامسة والعشرين

اختيار نبي الله

تلقى محمد (صلى الله عليه وسلم) أول وحي له في مغارة تسمى حراء في ضواحي مكة

كان هذا الكهف مكانًا كان يذهب إليه بانتظام للخلوات الروحية ولأداء العبادة

في أحد الأيام خلال إحدى خلواته في عام 610 عندما كان يبلغ من العمر 40 عامًا

ظهر الملاك جبريل (جبريل) فجأة أمامه

جاء إليه الملاك وطلب منه أن يقرأ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم:

لا أدري أقرأ وأضاف النبي صلى الله عليه وسلم:

أمسك بي الملاك (بقوة) وضغط علي بشدة لدرجة أنني لم أعد أحتمل

ثم أطلق سراحي وطلب مني أن أقرأ مرة أخرى فقلت:

لا أعرف كيف أقرأ عندئذ أمسك بي مرة أخرى

وضغط علي مرة أخرى حتى لم أستطع التحمل أكثر

ثم أطلق سراحي وطلب مني أن أقرأ مرة أخرى لكني أجبته مرة أخر

لا أعرف كيف أقرأ (أو ماذا سأقرأ) عندئذ أمسك بي للمرة الثالثة

وضغط علي ثم أطلق سراحي وقال:

كان هذا الحدث بداية الوحي كما كانت اللحظة التي أصبح فيها

محمد (صلى الله عليه وسلم) نبيًا من نبي الله

خرج محمد (صلى الله عليه وسلم) من الكهف وهرع إلى البيت

كان قلبه ينبض خوفًا مما اختبره للتو توجه فورًا إلى زوجته خديجة

وشرح ما حدث له في غار حراء قائلاً:

خفت على نفسي بعد سماع ذلك هدأته وقالت:

والله لا يتركك الله أبدًا فأنت تقيد صلة القرابة وتساعد الضعيف

وتكرّم ضيوفك وتتصدق وتساعد في نزل

أصبحت خديجة أول شخص يقبل الإسلام

لم يمض وقت طويل بعد ذلك أخذت خديجة محمد (صلى الله عليه وسلم)

لتذهب لرؤية ابن عمها ورقة بن نوفل وهو نصراني

عندما تم إخبار ورقة بنبأ حادثة غار حراء قدم شرحًا لمحمد

أخبره ورقة أن الملاك الذي قابله هو نفس الملاك الذي أرسله الله إلى موسى (موسى)

بوحي أصبح محمد الآن نبيًا لله ومثل أنبياء الماضي

كان من واجبه أن يهدي الناس إلى الحق

قال ورقة لمحمد أن يصبر لأن بعض أهل مكة ينكرون رسالة الإسلام ويضطهدونه

الوقت في مكة

ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة 13 سنة يدعو إلى التوحيد:

عبادة الله وحده بلا شريك

بدأ في دعوة الناس إلى الدين سراً مع مجموعة صغيرة من الناس

هذه المجموعة من الناس كانت قريبة جدا منه

ومنهم أقارب من قريش عشيرة آل بيت النبي

ثم بدأ فيما بعد في دعوة مجموعات كبيرة من الناس إلى اعتناق الإسلام

والإيمان بإله واحد والإيمان به نبيًا

لم يؤمن برسالته إلا عدد قليل من المسلمين في السنوات الأولى من النبوة

والذين آمنوا حوكموا من قبل أهل مكة تعرض بعضهم للتعذيب وقتل آخرون

وكان كثير من الذين يتآمرون لإيذاء المسلمين من ضمنهم أعضاء من داخل قريش

للمساعدة في إبعاد المسلمين عن المزيد من الملاحقة القضائية

أمر محمد (صلى الله عليه وسلم) فيما بعد بعض المسلمين بالهجرة إلى الحبشة (إريتريا

الحالية والنصف الشمالي من إثيوبيا)

سمح ملك الحبشة للمسلمين المهاجرين

بالبقاء في أراضيه حيث كانوا في مأمن من التعرض للأذى

سنة 619 توفي عم الرسول أبو طالب

وكانت هذه خسارة كبيرة لمحمد (صلى الله عليه وسلم)

لأن هذا الرجل رباه بعد وفاة والديه

كان أيضًا زعيمًا محترمًا على نطاق واسع دافع عن النبي من اضطهاد قريش

والآن بعد أن توقف حامية أبو طالب عنه حول مكة ازداد الاضطهاد واشتد

في نفس العام توفيت زوجته الحبيبة خديجة

عرفت هذه السنة من حياة الرسول بعام الحزن بسبب فقدان حبيبين

وعلى الرغم من الكراهية التي أظهرها بعض أهل مكة في تلك السنوات الثلاث عشرة

إلا أن عدد المسلمين ازداد وتزايد الإسلام

استمر الله في إرسال جبريل لينزل المزيد من آيات القرآن

على محمد (صلى الله عليه وسلم) ثم يعلم النبي هذه الآيات للمسلمين الأوائل

في نهاية تلك السنوات الثلاث عشرة حان الوقت لأن يغادر محمد (صلى الله عليه وسلم)

مكة ويجد موطنًا جديدًا للمسلمين

الهجرة من مكة إلى المدينة

أُمر أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) أوائل المسلمين بالهجرة إلى المدينة المنورة

تم منع البعض ولم يتمكنوا من الهجرة وهاجر البعض الآخر في مجموعات

كل ما بقي من المسلمين في مكة هو النبي نفسه واثنان من أصحابه:

صديقه الحميم أبو بكر وابن عمه علي

تآمرت قريش على قتل محمد (صلى الله عليه وسلم)

بعد أن علمت أن أصحابه قد هاجروا إلى المدينة المنورة

خافت قريش من أن يهاجر أيضًا وأن ينتشر دين الإسلام إلى أجزاء أخرى من العالم

أبلغ الملاك جبريل محمد (صلى الله عليه وسلم) بمؤامرة القتل. بهذه المعلومة الهامة

وضع خطة مع رفيقيه لمغادرة مدينة مكة بأمان

في الليلة التي سبقت مغادرة مكة للهجرة إلى المدينة

نام النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أبي بكر بدلاً من بيته

كما طلب من ابن عمه علي أن ينام في سريره في نفس الليل

ويخدع قريش ليعتقد أنه لم يكن على علم بمؤامرة القتل

ولما حل الليل انتظر عدد قليل من أفراد قريش خارج بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

منتظرين خروجه حتى يتمكنوا من قتله تم إحباط مؤامرةهم

عندما أدركوا أن محمد قد ذهب بالفعل تم القبض عليهم على حين غرة

وهرب الشخص الذي أرادوا قتله

أنقذ الله محمد من مؤامرة هؤلاء الشريرة وأنزل هذه الآيات:

بعد ذلك بوقت قصير اغتنم الرسول صلى الله عليه وسلم

وأبو بكر هذه الفرصة لمغادرة مكة والتوجه إلى المدينة المنورة

كان علي يحذو حذوه ويشق طريقه إلى المدينة الجديدة بعد ذلك بوقت قصير

أصبح هذا الحدث الرئيسي في التاريخ الإسلامي معروفًا باسم الهجرة

ويمثل أيضًا بداية التقويم الإسلامي

الهجرة من مكة إلى المدينة

أُمر أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) أوائل المسلمين بالهجرة إلى المدينة المنورة

تم منع البعض ولم يتمكنوا من الهجرة وهاجر البعض الآخر في مجموعات

كل ما بقي من المسلمين في مكة هو النبي نفسه واثنان من أصحابه:

صديقه الحميم أبو بكر وابن عمه علي

تآمرت قريش على قتل محمد (صلى الله عليه وسلم)

بعد أن علمت أن أصحابه قد هاجروا إلى المدينة المنورة

خافت قريش من أن يهاجر أيضًا وأن ينتشر دين الإسلام إلى أجزاء أخرى من العالم

أبلغ الملاك جبريل محمد (صلى الله عليه وسلم) بمؤامرة القتل. بهذه المعلومة الهامة

وضع خطة مع رفيقيه لمغادرة مدينة مكة بأمان

في الليلة التي سبقت مغادرة مكة للهجرة إلى المدينة

نام النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أبي بكر بدلاً من بيته

كما طلب من ابن عمه علي أن ينام في سريره في نفس الليلة

ويخدع قريش ليعتقد أنه لم يكن على علم بمؤامرة القتل

ولما حل الليل انتظر عدد قليل من أفراد قريش خارج بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

منتظرين خروجه حتى يتمكنوا من قتله تم إحباط مؤامرةهم

عندما أدركوا أن محمد قد ذهب بالفعل تم القبض عليهم على حين غرة

وهرب الشخص الذي أرادوا قتله

أنقذ الله محمد من مؤامرة هؤلاء الشريرة وأنزل هذه الآيات:

بعد ذلك بوقت قصير اغتنم الرسول صلى الله عليه وسلم

وأبو بكر هذه الفرصة لمغادرة مكة والتوجه إلى المدينة المنورة

كان علي يحذو حذوه ويشق طريقه إلى المدينة الجديدة بعد ذلك بوقت قصير

أصبح هذا الحدث الرئيسي في التاريخ الإسلامي معروفًا باسم الهجرة

ويمثل أيضًا بداية التقويم الإسلامي

الوقت في المدينة المنورة

كان هناك العديد من المسلمين يعيشون بالفعل في المدينة المنورة قبل حدوث الهجرة

أثناء وصول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة

كان المسلمون الذين يعيشون هناك سعداء للغاية

كان كثيرون يعلنون (الله أكبر) بدافع السعادة

كان الرجال والنساء والأطفال يخرجون من منازلهم لمقابلته

عندما وصل لأول مرة إلى المدينة بنى أول مسجد في تاريخ الإسلام في بلدة تسمى قباء

تقع على مشارف المدينة المنورة. كما بنى مسجدًا ثانيًا داخل المدينة المنورة

في ذلك الوقت كان المسلمون دائمًا يواجهون القدس عندما يؤدون صلاتهم

بعد ذلك بوقت قصير تم تغيير اتجاه الصلاة إلى مكة المكرمة

المدينة التي هاجر منها المسلمون حيث تقع الكعبة المشرفة (البيت الحرام)

نشأ إحساس قوي بالأخوة بين المهاجرين من مكة (المعروفين بالمهاجرين ) وأهل المدينة

المنورة (المعروفين باسم الأنصار ) على يد النبي صلى الله عليه وسلم

كما أبرم معاهدات مع مجتمعات مختلفة بما في ذلك اليهود

والقبائل التي تعيش بالفعل في المدينة المنورة

خلال السنوات العشر التي قضاها في المدينة المنورة استمر الرسول صلى الله عليه وسلم

في نشر رسالة الإسلام واعتنق الآلاف من الناس في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية

بطبيعة الحال لم يقف أعداؤه في مكة وغيرها مكتوفي الأيدي

واجه المسلمون العديد من المعارك المهمة خلال السنوات القادمة مثل معركة بدر

معركة أحد معركة الخنادق حيث كانت المدينة المنورة تحت الحصار

وغيرها من المعارك

كان فتح مكة من أهم الأحداث خلال هذا الوقت في حياة الرسول

بعد العيش في المدينة المنورة لمدة 8 سنوات

تمكن المسلمون الذين هاجروا من وطنهم أخيرًا من العودة

على الرغم من أن أهل مكة هم نفس الأشخاص

الذين ظلموا الرسول صلى الله عليه وسلم لسنوات عديدة

إلا أن محمد (صلى الله عليه وسلم) دخل المدينة دون نية الإضرار بأحد

كثير من أهل مكة الذين ظلموا المسلمين في الماضي كانوا يتوقعون الذبح عليهم

كان من الطبيعي أن ينتقم المظلوم من الظالم

لكن محمد (صلى الله عليه وسلم) كان إنساناً أحسن الخلق

عندما دخل المدينة شق طريقه إلى الكعبة لإزالة كل الأصنام التي كانت

:تمثل آلهتهم الباطلة وبهذا خاطب أهل مكة فقال

ما رأيك يا قريش أن أفعل بك؟

فقالوا: كل خير (أي اللطف والشفقة) أنت أخ نبيل وابن لأخ نبيل

ثم غفر النبي صلى الله عليه وسلم عن الجميع قائلاً:

أقول لكم كما قال يوسف لإخوته لا لوم عليكم اليوم اذهب أنت الأحرار

مع سيطرة مكة كان الإسلام قادرًا على النمو

أكثر حتى قبلت معظم شبه الجزيرة العربية الإيمان

هذا الخبر السار يعني أيضًا أن الوقت قد حان لكي يقوم النبي (صلى الله عليه وسلم)

بعمل لم يكن قادرًا على القيام به من قبل أداء فريضة الحج

حجة الوداع والخطبة الختامية

وقد أدى النبي صلى الله عليه وسلم فريضة الحج في السنة العاشرة بعد الهجرة

ودعا الناس لأداء فريضة الحج معه أيضًا